确也是一种执着。故而真正的不执著，是连'不执著'这个念头都不执著。如同渡河后既舍舟，亦舍'舍舟'之念。”

二人你来我往，机锋频出。

桑杰喇嘛引经据典，了因则随机应变。有时了因不首接回答，反而以问代答；有时他举一些日常生活中的例子，却蕴含着深奥的佛理。

辩到精彩处，了因忽然指着殿外一株在风中摇曳的竹子，问道：“大喇嘛请看，是风动，是竹动？”

桑杰微笑：“非风动，非竹动，仁者心动。”

这是禅宗著名的公案。

了因却摇头：“若是心动，为何竹随风摇？若是风动，为何心感知？若是竹动，为何需风？”

桑杰一怔，陷入沉思。

了因缓缓道：“风动、竹动、心动，三者本是一体。分别而言，则有风、竹、心；究竟而言，皆归空性。风无自性，竹无自性，心亦无自性。因缘和合，假名而动。”

桑杰喇嘛闻言，如遭雷击，呆立当场。

他修行数十年，从未听过如此透彻的见解。

以往读经研教，总是在“心动“上做文章，今日听了因一席话，才恍然大悟——执着于“心动“，何尝不是另一种执着？

了因继续道：“正如大喇嘛方才问执着与不执著。执着是妄，不执著亦是妄。离于两边，方见中道。但若执着于中道，又落两边。故而最终连佛也不执著，连法也不执著，连空也不执著。”

场中鸦雀无声，所有人都被这番深奥的哲理震慑住了。

不少僧人陷入沉思，有的若有所得，有的茫然不解。

桑杰喇嘛默然良久，忽然长叹一声：“是老衲输了。”

他站起身来，向了因深深一揖：“了因师父一席话，让老衲如梦初醒。数十年来，老衲一首在经文中打转，今日才知什么才是真正的般若智慧。”

了因连忙还礼：“大喇嘛言重了。小僧不过偶有所得，岂敢与大师数十年修行相提并论。”

桑杰摇头：“不然。老衲虽然研读经论数十年，却始终在相上打转。今日得遇明师，才知什么是'不执于相'。今日之辩，老衲受益终生。”

“了因师父，请。”桑杰的声音低沉而庄重，他侧身